李學(xué)勤：秦文明存在東方顏色 - 清華大學(xué)消息網(wǎng)

2014-06-14 21:22 來(lái)源：http://www.flyalready.cn/ 閱讀：次

　　周公就在周成王的命令下進(jìn)行東征，最重要的是把奄國(guó)給毀滅了，也就是“踐奄”。還將奄國(guó)的國(guó)君遷到薄姑，就是現(xiàn)在的青州；傳說(shuō)還有一部門(mén)奄國(guó)遺民遷至江蘇武進(jìn)，當(dāng)初武進(jìn)太湖邊上還有一個(gè)古城叫奄城。

　　記：秦人到底是出自西方仍是東方，飛廉父子的運(yùn)氣如何，“清華簡(jiǎn)”是否給出確實(shí)謎底？

　　記：《保訓(xùn)》的核心講的是中道，順藤摸瓜，這里講的“中”與孔子所講的中道有什么淵源？

　　李：上個(gè)世紀(jì)20年代，在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一套骉（biāo）羌鐘。鐘上的銘文記述了周威烈王22年，一名叫骉羌的韓國(guó)將領(lǐng)，在一次伐齊的戰(zhàn)斗中，首先攻入齊國(guó)的長(zhǎng)城。但齊長(zhǎng)城是如何興修的，和歷史的局勢(shì)有什么的關(guān)系，當(dāng)時(shí)大家都不是很清晰。

　　中譎的兒子是飛（也作蜚）廉，飛廉的兒子是惡來(lái)，父子三代都是商朝末年的著名人物。《秦本紀(jì)》說(shuō)：“惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。”他們?yōu)榛⒆鱾t，史有明文，但他們給秦人帶來(lái)怎么的命運(yùn)，卻沒(méi)有文獻(xiàn)記載。

　　李：對(duì)《保訓(xùn)》提到“中”的解讀，學(xué)界有很多爭(zhēng)辯。我最初意識(shí)到“中”指的是思想觀念，這與儒家傳統(tǒng)吻合，對(duì)研究儒家思想的淵源和傳流，有很重要的意義。

　　研究這段歷史，自司馬遷以來(lái)，春秋時(shí)代重要根據(jù)《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期依據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》和諸子百家著述。但就是在《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》之間，資料很少，有很多空白，很多問(wèn)題說(shuō)不清楚。

　　所以公元前770年，秦襄公救周有功，被封為諸侯，他急不可待地發(fā)布自己是“主少昊之神”、“祠白帝”。又過(guò)了16年，秦文公又在陳倉(cāng)縣立祠，祭雉鳥(niǎo)神。他們的行動(dòng)無(wú)疑帶有認(rèn)祖歸宗的色彩，而秦文公立祠祭雉鳥(niǎo)神的舉措，則跟少昊氏族的鳳鳥(niǎo)崇敬傳統(tǒng)一脈相承。這種祭奠肯定是從山東帶從前的，而且一定還有其余方面，只是秦早期的考古才剛開(kāi)始，許多問(wèn)題的說(shuō)明不會(huì)那么正確。

　　第二件是關(guān)于微的。微就是上甲，是商湯的六世祖。文王說(shuō)：“昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微無(wú)害。乃歸中于河。”這里講的是微為其父王亥復(fù)仇的故事。

　　周文王對(duì)太子發(fā)講了兩件上古的史事傳說(shuō)，用這兩件史事解釋他請(qǐng)求太子遵行的一個(gè)思惟觀念——“中”，也就是后來(lái)說(shuō)的中道。“中”的觀念是《保訓(xùn)》全篇的中央。

　　王亥與微都見(jiàn)于殷墟出土的甲骨文。在甲骨文發(fā)現(xiàn)后，王國(guó)維等學(xué)者從《周易》、《山海經(jīng)》、《紀(jì)年》等文獻(xiàn)中厘清這段久已埋沒(méi)的史跡：商人的領(lǐng)袖王亥曾率牛車(chē)到有易（今河北西部）進(jìn)行商業(yè)，有易之君綿臣設(shè)下詭計(jì)，將王亥殺戮，篡奪了牛車(chē)。后來(lái)王亥之子上甲與河伯結(jié)合，克服有易，誅殺了綿臣。周文王所說(shuō)微“假中于河”，即憑靠河伯能秉持中道，公平行事，終極使有易服罪。依照《保訓(xùn)》記錄，微由此把“中”傳貽子孫，至于成湯，于是湯得天下。和上面講的舜一樣，“中”的觀點(diǎn)起了重要作用，這是《保訓(xùn)》篇重復(fù)強(qiáng)調(diào)的。

　　李學(xué)勤,清華培訓(xùn)班，有名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與維護(hù)中央主任，中心文史研究館館員。他長(zhǎng)期致力于漢以前的歷史與文化研究，重視將文獻(xiàn)與考古學(xué)、古文字學(xué)成果相聯(lián)合，在甲骨學(xué)、青銅器及其銘文、戰(zhàn)國(guó)文字、簡(jiǎn)帛學(xué)，以及與其相干的歷史文化研究范疇，均有重要建樹(shù)。

　　李：秦國(guó)先人“商奄之民”西遷，用后世的話說(shuō)是謫戍，其實(shí)是為了處分他們。之所以把他們遣送到西方，無(wú)疑也和飛廉一家的閱歷有關(guān)，由于飛廉的父親中譎曾經(jīng)給商朝“在西戎，保西垂”，并且與戎人有一定的姻親關(guān)系。周朝命令他們遠(yuǎn)赴西方御戎，不是偶爾的決議。

　　記：秦人西遷是否帶走了一些山東的風(fēng)氣習(xí)慣？對(duì)以后秦人的性格有什么影響？

　　李：秦朝存在的時(shí)光固然急促，對(duì)后代的影響卻相稱深遠(yuǎn)。特殊是秦人的文化，有其獨(dú)具的特色，隨同著秦人的擴(kuò)大發(fā)展，播送于全國(guó)各地。研討中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在良多方面不能不追溯到秦人。

　　孔子說(shuō)：“執(zhí)其兩端用其中。”這個(gè)“中”不是一眼看透，也不是數(shù)理意思上的旁邊，“中”是中庸之道，恰到利益，合乎正道，是中庸、中跟、中正之道。

　　記：看來(lái)這兩個(gè)故事波及上古君王所認(rèn)同的中心價(jià)值，不然也不會(huì)在臨終前吩咐給本人的孩子。還請(qǐng)你解讀一下這兩個(gè)故事。

《保訓(xùn)》中道與儒祖?zhèn)鹘y(tǒng)吻合

　　1月8日，尾月初八，深冬的北京，寒風(fēng)刺骨。在清華大學(xué)荷清苑小區(qū)李學(xué)勤家一間一般起居室里，整面墻被安排成書(shū)廚，考古、甲骨文、青銅器等學(xué)術(shù)專(zhuān)著擺設(shè)其中，干凈無(wú)塵。　

　　記：當(dāng)時(shí)群雄并起，每個(gè)邦國(guó)為自己的生存征戰(zhàn)。那時(shí)齊、魯兩國(guó)與周邊國(guó)度關(guān)系如何？

秦文化有東方色彩

　　記：春秋三百年左右的紛爭(zhēng)組合，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，這種紛爭(zhēng)演化為大爭(zhēng)，弱小就要消亡，落后就要挨打。“清華簡(jiǎn)”對(duì)那段時(shí)期的戰(zhàn)役是否有記載？

李學(xué)勤：秦文化具備東方色彩

　　然而也有一些學(xué)者持不批準(zhǔn)見(jiàn)，比方錢(qián)穆先生在《國(guó)史綱要》主意“秦之先世本在東方，為殷諸侯，及中譎始西遷”。近年來(lái)“東方說(shuō)”的代表是林劍鳴先生，他以為中譎只是“曾率一部分秦人替殷商奴隸主捍衛(wèi)西方的邊垂”，不能闡明秦人是戎族。

起源：民眾日?qǐng)?bào) 2014-1-17

另外一條齊長(zhǎng)城

　　在歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)代，人們廣泛認(rèn)為秦同一全國(guó)是因?yàn)榍氐陌哉斐傻模匚幕诋?dāng)時(shí)并不是最進(jìn)步、最發(fā)達(dá)的文化，而是比擬落伍、比較守舊的、關(guān)閉的、通過(guò)武力來(lái)馴服的文化。“清華簡(jiǎn)”填補(bǔ)了歷史空白，證實(shí)商奄之民作為秦人的核心，遷到西方，秦文化里必定包括著殷商文化，存在一定的東方顏色。

　　在性情方面，遠(yuǎn)在先秦時(shí)，人們就說(shuō)秦人頭枕武器，身穿盔甲，好與人拼命。但秦人并非“一言分歧則拔刀相向”的莽撞勇者。秦人西遷后受到發(fā)生于秦地的周禮影響，當(dāng)時(shí)周禮保存了大批古代氏族內(nèi)部相親相愛(ài)的倫理規(guī)范，這些標(biāo)準(zhǔn)很多成了儒學(xué)的核心。

　　這類(lèi)竹簡(jiǎn)的長(zhǎng)度在28.5厘米左右，與均勻長(zhǎng)46厘米的竹簡(jiǎn)相差較大，字體書(shū)寫(xiě)也比較特別，頗有美術(shù)字的作風(fēng)。經(jīng)由盡力，我們找全了11支簡(jiǎn)，這篇被稱為《保訓(xùn)》的竹簡(jiǎn)也得以最先被整理出來(lái)。其中第2支的上部雖然殘斷，但這位王在談話中提到了“發(fā)”這個(gè)人，“發(fā)”是周武王的名字，能這樣直接稱周武王名字的人，做作非周文王莫屬。“清華簡(jiǎn)”中居然有周文王的遺言，這是我們素來(lái)不敢設(shè)想的事情。　　

　　記：周文王的遺囑說(shuō)了什么？

秦始皇祖籍是山東

　　李：“清華簡(jiǎn)”《系年》篇第三章，詳細(xì)答復(fù)了這方面的疑難。周武王逝世后產(chǎn)生三監(jiān)之亂，紂的兒子武庚早有復(fù)國(guó)野心，方便用武王弟弟管叔、蔡叔、霍叔對(duì)周公執(zhí)政的不滿和猜疑，不僅聯(lián)合管、蔡、霍，還和殷商舊地東夷的徐、奄、薄姑等方國(guó)串通，叛亂反周。

　　李：孔子器重中道，其孫子思所作《中庸》就引述了孔子有關(guān)的話，而后作了專(zhuān)門(mén)的施展：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天位置焉，萬(wàn)物育焉。”把“中”進(jìn)步到哲理的高度上來(lái)論述，同時(shí)與“和”的觀念溝通結(jié)合，有很大的發(fā)展。

　　我最新的觀點(diǎn)認(rèn)為，《保訓(xùn)》中所講“乃歸中于河”的“歸”應(yīng)解讀為“師”，是說(shuō)微從河伯那里傳習(xí)了中道。這樣我們便能夠斷定，《保訓(xùn)》所說(shuō)文王流傳的“寶訓(xùn)”確是中道，與《論語(yǔ)》、《中庸》等儒家文獻(xiàn)有一定接洽，也正是后世儒學(xué)道統(tǒng)說(shuō)的起源。

　　記者（以下簡(jiǎn)稱記）：“清華簡(jiǎn)”的《保訓(xùn)》篇是如何被發(fā)明并收拾出來(lái)的？您起初是如何釋讀的？

周文王臨終前有囑咐

　　李：這種遷徙肯定有山東色彩，很顯明的一點(diǎn)體現(xiàn)在祭祀上，商周時(shí)期特別看重對(duì)先人的崇拜。嬴姓始祖少昊以鳥(niǎo)為圖騰，建立了分工明白、擁有國(guó)家雛型的“少昊之國(guó)”。少昊后裔伯益輔助大禹治水，為帝舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸有功，獲賜封地“嬴”，在現(xiàn)在山東萊蕪一帶。

　　李：“清華簡(jiǎn)”有一個(gè)特別的思維，吳國(guó)與楚國(guó)事長(zhǎng)期有抵觸的。“清華簡(jiǎn)”《系年》篇的內(nèi)容使得我們知道，越國(guó)滅吳國(guó)之后，依然因循吳國(guó)的政策，與晉國(guó)結(jié)盟。越國(guó)與晉國(guó)關(guān)聯(lián)好，與齊國(guó)、魯國(guó)關(guān)系就不好。本來(lái)，晉景公時(shí)，晉國(guó)曾派人出使吳國(guó)，教吳人應(yīng)用戰(zhàn)車(chē)，學(xué)習(xí)戰(zhàn)陣，教唆吳國(guó)叛楚，從此晉、吳之間結(jié)成了聯(lián)盟。咱們曉得，越王勾踐在滅吳后的一個(gè)主要舉動(dòng)，就是把都城從會(huì)稽北遷到了瑯琊。瑯琊緊靠齊國(guó)的東南邊疆，晉、越的這種同盟關(guān)系以及越國(guó)軍事、政治核心的北移，天然給齊國(guó)造成了極大的要挾。

　　記：假如秦始皇嬴政要填寫(xiě)一份履歷表，他可能會(huì)用小篆在“籍貫”一欄，工工整整地寫(xiě)上“山東”二字，您認(rèn)為這種說(shuō)法是否公道？在八百里秦川繁殖、經(jīng)營(yíng)數(shù)百年的秦國(guó)跟遠(yuǎn)在千里之外的山東怎么會(huì)有關(guān)系呢？

　　記：三監(jiān)之亂后，周公宗子伯禽被封到飛廉作亂的處所，樹(shù)立魯國(guó)。為什么還要把其中一局部人西遷呢？

　　李：周文王講到自己病重垂危，不能痊愈，認(rèn)為自己活不下去了，把太子發(fā)（周武王）叫來(lái)說(shuō)：有些教訓(xùn)得給你講講，不然可能會(huì)失傳。《保訓(xùn)》中的“保”實(shí)在是法寶的“寶”，訓(xùn)就是教訓(xùn)。寶訓(xùn)不是文王自己的發(fā)明，而是從前世傳播下來(lái)的。

　　在記者脫去羽絨服、落座后，這位清瘦、矍鑠的白叟疾步到陽(yáng)臺(tái)，把三指寬的窗戶縫合上。隨后，老人順著“清華簡(jiǎn)”里的山東元素，翻開(kāi)話匣子，不蔓不枝，一越千年。竹簡(jiǎn)背地的故事亦如大珠小珠般灑落玉盤(pán)，滿屋暖和如春。

　　1月7日，“清華簡(jiǎn)”第四輯整頓呈文結(jié)果宣布。講演共收入3篇“清華簡(jiǎn)”文獻(xiàn)，包含《筮法》、《別卦》和《算表》。《算表》被眾多數(shù)學(xué)史專(zhuān)家認(rèn)為是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早適用算具，彌補(bǔ)了先秦?cái)?shù)學(xué)文獻(xiàn)的空缺。

　　記：您感到揭開(kāi)秦人源于東方之謎，除了在學(xué)術(shù)上定紛止?fàn)幫猓诋?dāng)下有著怎樣的意義？

　　記：難怪孔子曾說(shuō)自己“述而不作，信而好古”，他在繼續(xù)上古三代文明的基本是否又有新發(fā)展？您是怎么懂得“中”的？

“清華簡(jiǎn)”在秦朝之前就被埋入地下、未受“焚書(shū)坑儒”影響，距今2300多年，最大限度地展示先秦古籍的原貌，“是司馬遷都沒(méi)有看過(guò)的典籍”。

　　同樣的贊嘆在2008年7月就曾發(fā)生，當(dāng)時(shí)清華大學(xué)剛剛?cè)氩匾慌倲?shù)約2500支的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。這批“清華簡(jiǎn)”在秦朝之前就被埋入地下、未受“焚書(shū)坑儒”影響，距今已有2300多年，最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌。用李學(xué)勤的話說(shuō)，“這是司馬遷都沒(méi)有看過(guò)的典籍，讀起來(lái)切實(shí)太沖動(dòng)！”

　　《系年》的戰(zhàn)國(guó)早期部分，尤其珍珍貴要，所記的好多大事，是古書(shū)里沒(méi)有或講不清的，這之間包括很多很重要的事件，如第21章楚人（楚簡(jiǎn)王時(shí)）與晉師戰(zhàn)于長(zhǎng)城，第22章楚聲王時(shí)，韓、趙、魏與越王聯(lián)合伐齊，越王翳與齊、魯在魯國(guó)會(huì)盟，魯侯為越王駕車(chē)，齊侯參乘。后來(lái)晉國(guó)魏文侯大敗齊師，韓趙魏與齊盟誓，以中舉23章楚悼王時(shí)晉（魏）師大敗楚師等等情節(jié)，都是古史大事，而過(guò)去是不夠懂得的。

　　由《系年》可知，商朝覆滅之后，飛廉由商都向東逃奔到商奄，也就是今天曲阜一帶。奄國(guó)等嬴姓國(guó)族反周，飛廉確定起了促動(dòng)作用。亂事失敗當(dāng)前，飛廉被殺死，周朝西遷“商奄之民”于邾，“以御奴之戎，是秦祖先”。在《系年》發(fā)現(xiàn)以前，沒(méi)有人知道商奄之民被周朝逼迫西遷，而這些商奄之民恰是秦的先人，這是令人驚奇的事。

　　李：《保訓(xùn)》中有兩個(gè)故事。第一件是關(guān)于舜的，文王說(shuō)：“昔舜舊作君子，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于嫡萬(wàn)姓之多欲。”強(qiáng)調(diào)舜出生民間，可能自我省察，不違背庶民的種種愿求。他在朝廷內(nèi)外施政，老是將心比心，從正反兩面斟酌，將事情做好，從而到達(dá)中正之道。

　　李：從“清華簡(jiǎn)”第二輯《系年》來(lái)說(shuō)，它是一部史書(shū)，很可能是楚國(guó)人寫(xiě)的，但沒(méi)有站在楚國(guó)人的態(tài)度上，目光很廣闊，沒(méi)有受到狹窄的限度。春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)前期是百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)始階段，這一階段在中國(guó)歷史上很重要，但很遺憾的是歷史上好多問(wèn)題不清楚，特別是戰(zhàn)國(guó)早期這部分。

　　李：秦始皇祖籍山東，是破得住的。但秦人崛起在西方，長(zhǎng)期以來(lái)的主流看法也主張秦人出自西方。《史記•秦本紀(jì)》及《趙世家》中，對(duì)秦的先世也講得很明白，在商朝晚期有戎胥軒，娶酈山之女，生中譎，“在西戎，保西垂”。看來(lái)秦人當(dāng)時(shí)已在西方，并且與戎人有親密關(guān)系。蒙文通先生便據(jù)此認(rèn)為“秦為戎族”。

　　越國(guó)當(dāng)時(shí)很富強(qiáng)。年齡五霸有一種說(shuō)法，越國(guó)也在內(nèi)。但越國(guó)到底起什么作用，晉國(guó)、越國(guó)與齊國(guó)、魯國(guó)的關(guān)系，是戰(zhàn)國(guó)早期歷史中很值得探討的問(wèn)題。

　　李學(xué)勤（以下簡(jiǎn)稱李）：2008年8月19日，我們?cè)谑帨熘窈?jiǎn)時(shí)，驚疑地發(fā)現(xiàn)一支竹簡(jiǎn)上寫(xiě)有“惟王五十年”字樣。先秦時(shí)期在位五十多年的國(guó)君并未幾，只有周穆王、楚惠王等人。這支內(nèi)容古樸的竹簡(jiǎn)即時(shí)引起我的料想：《史記》上講周穆王五十五年，但竹簡(jiǎn)上說(shuō)的人在位五十年時(shí)有病要逝世了，那就消除他。

　　整個(gè)秦文化的發(fā)展過(guò)程應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)文化大融合的進(jìn)程。這個(gè)過(guò)程反應(yīng)了中華民族傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)，這是一個(gè)相互融會(huì)容納又有多元化特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)。所以秦統(tǒng)一全國(guó)不是偶爾的，特別是從文化組成來(lái)看，它不僅僅是武力的戰(zhàn)勝，而是持續(xù)了全部中華民族發(fā)展連續(xù)和提高的一個(gè)過(guò)程。

　　記：《系年》中有不對(duì)于齊長(zhǎng)城的新發(fā)現(xiàn)？

　　而周文王在位時(shí)并未滅商，還是作為商的“西伯”，因而我一開(kāi)端沒(méi)敢往周文王方面想。后來(lái)發(fā)現(xiàn)這位在位五十年的王，很有可能就是《尚書(shū)》中所說(shuō)“享國(guó)五十年”的周文王。

　　“清華簡(jiǎn)”《系年》篇?jiǎng)偤弥v了這個(gè)事件。齊長(zhǎng)城的建筑時(shí)間可能是在戰(zhàn)國(guó)初年，其詳細(xì)時(shí)間應(yīng)當(dāng)在公元前441年左右，當(dāng)時(shí)齊國(guó)正面臨著晉、越、魯?shù)葒?guó)的軍事威逼。“齊人焉始為長(zhǎng)城于濟(jì)，自南山屬之北海”，這條齊長(zhǎng)城與現(xiàn)存的西起濟(jì)南長(zhǎng)清，沿泰沂山脈連綿而東，終于黃海之濱的長(zhǎng)城不同，是另外一條。