道法自然——管理的最高法則。如何激發(fā)員工積極性？唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是：按客觀規(guī)律辦事。激發(fā)員工積極性就是要按“人的客觀規(guī)律”辦事。人類再聰明，也改變不了“人是脫光毛的猴子”這個(gè)事實(shí)，更改變不了“人是大自然的產(chǎn)物”這個(gè)現(xiàn)實(shí)。所以，“人的客觀規(guī)律”就是人的自然天性，簡(jiǎn)稱人性。管理工作就是要按人性辦事，此即韓非子所說(shuō)：“凡治天下必因人情”，其所論之“人情”即人性。韓非子何許人也？中國(guó)儒、法、墨、道思想的集大成者，不可一世的秦始皇曾驚呼：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”。

趨利避害——人性的自然規(guī)律。人的自然天性是什么？此題兩千多年前已被老祖宗**，曾被***贊為“首屈一指的利國(guó)富民偉大的政治家”商鞅，其治國(guó)思路是：“人生有好惡，故民可治也”，韓非子直言不諱道：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”，二人所論之人性，“趨利避害”而已。這也是無(wú)論管理學(xué)如何發(fā)展，有一話題是亙古不變的：獎(jiǎng)懲。“獎(jiǎng)”是為激活人的趨利本性，使其為利而“趨”；“懲”是為激活人的避害本性，使其畏害而“避”，亦趨亦避，表現(xiàn)在行為上就是玩命工作。

危迫利誘——管理的本質(zhì)要義。如何激活趨利避害的人性？俗語(yǔ)有云：“香餌之下，必有死魚”，香餌是什么？機(jī)會(huì)；民有諺語(yǔ)：“不怕賊偷就怕賊惦記”，“賊惦記”是什么？危機(jī)。機(jī)會(huì)是人們最渴望的東西，而危機(jī)則是人們最厭惡的東西。要激活人性，就必須把人置于機(jī)會(huì)和危機(jī)的急流中，使其逆水行舟時(shí)：進(jìn)，則海闊天空；退，則萬(wàn)劫不復(fù)。然，員工“不進(jìn)也不退”和“工作半死不活”卻是企業(yè)面對(duì)的最大困惑，這是機(jī)會(huì)和危機(jī)之間存有“風(fēng)平浪靜”的休閑地帶，導(dǎo)致機(jī)會(huì)面前有人“清心寡欲”，危機(jī)面前有人“臨危不懼”。

垂法而治——管理的根本方法。管仲曰：“法者，天下之儀”；《黃帝經(jīng)》有云：“法度者,政之至也”。管理工作由人治和法治組成，法治在于明理故為主，人治在于融情故為輔。時(shí)人常把“依法而治”理解為法治，但這是一種嚴(yán)重依賴管理者的“人治人”狀態(tài)，管理者若能“六親不認(rèn)”還好，否則就沒(méi)戲。垂法而治則是“法規(guī)制度自動(dòng)執(zhí)行”的“法治人”狀態(tài)，屬真正的法治。要實(shí)現(xiàn)垂法而治，就必須按照“機(jī)會(huì)和危機(jī)的反生、反噬原理”來(lái)設(shè)計(jì)制度，從而賦予法規(guī)制度生命力使之成為機(jī)制。諸位可參考一下臭名昭著的《卡努法典》，幾十個(gè)字的簡(jiǎn)單條款，在毫無(wú)監(jiān)督、無(wú)需推行情況下就把阿爾巴尼亞北部地區(qū)的人民折騰了六百余年。

無(wú)為而治——法治的基本要求。賦予法規(guī)制度生命力后，管理者能否“無(wú)為而治”尤為重要。無(wú)為而治并不是無(wú)所作為，而是通過(guò)法規(guī)制度來(lái)作為。因?yàn)榉ㄖ问枪芾淼母�本方法，法制就自然成了管理的基本工具。故而，管理的過(guò)程，其實(shí)就是建設(shè)法制的過(guò)程。然，時(shí)下好像沒(méi)有幾個(gè)管理者傾心于法制建設(shè)，有的甚至連企業(yè)的法規(guī)制度內(nèi)容都不清楚，反而在抓思想搞教育、開(kāi)大會(huì)提要求、喊口號(hào)造文化、抓融合促團(tuán)結(jié)等事情上下苦功夫，結(jié)果卻是“累死你也不會(huì)有人心疼”。相反，專注于法制建設(shè)的管理者話不多、事很少，看著很“無(wú)為”，卻很受下屬敬重和信任，各項(xiàng)工作高效推進(jìn)，單位事業(yè)蒸蒸日上，這就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)所不為”。

稱物平施——企業(yè)的命門穴位。當(dāng)企業(yè)缺乏生命化“機(jī)制”時(shí)，若要管好企業(yè)，管理者就要充當(dāng)好“包青天”的狠角，六親不認(rèn)地嚴(yán)格推行各項(xiàng)法制。嚴(yán)格推行法規(guī)制度的根本目的是什么？確保公平。公平是什么？公平是企業(yè)命門。一個(gè)缺乏公平環(huán)境的企業(yè)早晚要玩完，這是不需多費(fèi)口舌的命題。這里特別強(qiáng)調(diào)：公平不是結(jié)果的公平，而是過(guò)程的公平。類如身強(qiáng)力壯的張三和弱不禁風(fēng)的李四擂臺(tái)比武，如果裁判認(rèn)定李四必輸無(wú)疑就未經(jīng)切磋把獎(jiǎng)杯給了張三，那李四就算明知會(huì)輸也會(huì)覺(jué)得不公，因?yàn)樗�連“是騾子是馬拉出來(lái)遛遛”的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

天道酬勤——凝聚員工的磁場(chǎng)。團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)袖魅力、目標(biāo)認(rèn)同等等是許多企業(yè)用以凝聚員工、打造團(tuán)隊(duì)的招法，但員工來(lái)企業(yè)上班是因?yàn)橄蛲�企業(yè)的精神？或是因?yàn)檠瞿焦芾碚叩镊攘�？或是為了獻(xiàn)身企業(yè)的目標(biāo)？都不是。員工來(lái)企業(yè)上班的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單：一求生存，二求發(fā)展。一字概括就是個(gè)“利”字，用司馬遷的話講就是“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。“利”字映射到員工內(nèi)心深處，就是對(duì)天道酬勤的期盼。一個(gè)企業(yè)，若有“投桃報(bào)李、天道酬勤”的管理環(huán)境，團(tuán)隊(duì)凝聚力就只是個(gè)“桃李不言，下自成蹊”的簡(jiǎn)單問(wèn)題；反之，在一個(gè)“謀事在人，成事在天”的管理環(huán)境中，任何凝聚團(tuán)隊(duì)的做法只會(huì)是曇花一現(xiàn)、譬如朝露，最終也改變不了“一盤散沙”的宿命。

約定俗成——企業(yè)文化的起源。任何不能落腳到員工行為上的企業(yè)文化，無(wú)一例外都是喊口號(hào)。企業(yè)文化是什么？“一個(gè)人的習(xí)慣叫性格，十個(gè)人的習(xí)慣叫風(fēng)氣，一百個(gè)人的習(xí)慣就叫文化”。對(duì)一群人而言，習(xí)慣就是習(xí)俗，習(xí)俗從哪來(lái)？古有云：“法立于上，俗成于下”，國(guó)有成語(yǔ)“約定俗成”。企業(yè)文化，只是企業(yè)法規(guī)制度綜合作用的產(chǎn)物，不可能無(wú)中生有。一旦離開(kāi)法規(guī)制度想無(wú)中生有造出企業(yè)文化，那這種“企業(yè)文化”只是一種反復(fù)重申、搖搖欲墜的工作要求。而任何沒(méi)有法規(guī)制度作支撐的工作要求，要么曇花一現(xiàn)，要么“永遠(yuǎn)在路上”。