實(shí)在這還是傳統(tǒng)與翻新問(wèn)題的實(shí)際

2014-09-03 16:29 來(lái)源：http://www.flyalready.cn/ 閱讀：次

　　懂得一位畫(huà)家，必須欣賞他的畫(huà)作，這無(wú)疑是必要的條件。然而僅僅如此還不夠，要真正了解畫(huà)家，特別是那些藝術(shù)大師，對(duì)于他的藝術(shù)生活、他的創(chuàng)作理念和獨(dú)特的見(jiàn)解以及對(duì)于藝術(shù)和人生的精辟論述，我們必需求助于有關(guān)藝術(shù)大師的傳記，最好是他自己的回想文字。

　　“追尋美，發(fā)現(xiàn)美，是我的職業(yè)、職責(zé)，也成了我生活和生命的整體。”吳冠中如是說(shuō)，但什么是美，吳冠中有很多獨(dú)特的不同于凡俗的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而這些藝術(shù)看法，來(lái)自他的藝術(shù)實(shí)踐和艱難的考慮。

　　在《繪畫(huà)的形式美》、《關(guān)于抽象美》、《內(nèi)容決定形式？》等曾經(jīng)引起激烈批判的文章中，吳冠中沖決了長(zhǎng)期以來(lái)禁錮思想的教條，發(fā)出了發(fā)人深省的聲音。他以大量實(shí)例和古代建造與藝術(shù)杰作為例，指出：“抽象美是形式美的中心,清華酒店培訓(xùn)班，人們對(duì)形式美和抽象美的愛(ài)好是本能的。”因此他大膽地提出要研討西方的抽象派，不應(yīng)簡(jiǎn)略地謝絕或粗魯?shù)嘏沤铩?duì)長(zhǎng)期以來(lái)“主題先行”、“內(nèi)容決定形式”的論調(diào)，吳冠中提出不同見(jiàn)解，他認(rèn)為矯揉造作的形式主義是要反對(duì)的，但造型藝術(shù)是形式的藝術(shù)，美術(shù)家的思想、內(nèi)容、意境等是聯(lián)合在形式的骨髓之中，是隨著形式的誕生而出生的，也跟著形式的被損壞而消散。他認(rèn)為“沒(méi)有形式感的畫(huà)家，一如沒(méi)有兵器的兵士”。

　　作為一位美術(shù)巨匠，吳冠中留下了大批傳世佳作，但他的深?yuàn)W的美學(xué)思惟還有待挖掘收拾，這是一個(gè)極有價(jià)值的思維寶庫(kù)。

　　在我的印象里，吳冠中的作品不管是西方的油畫(huà)或中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，都溶入了貨色方的元素，它們固然繼續(xù)了傳統(tǒng)的基因，卻又注入了完整不同的血液，兩者的浸透體當(dāng)初構(gòu)圖、顏色、線條的靈動(dòng)和勇敢，而營(yíng)造的意境又凸現(xiàn)出畫(huà)家獨(dú)特的審美情趣。因而，吳冠中的畫(huà)作是標(biāo)新立異的，它脫胎于傳統(tǒng)，又超然于事實(shí)，是只屬于吳冠中的富有個(gè)性化的大美之作。

　　吳冠中的《生命的風(fēng)景》列入北京十月文藝出版社的“百年人生”叢書(shū)，由家鄉(xiāng)篇、年齡篇、煉獄篇、回顧篇、叛逆與師承篇、官司篇等六個(gè)局部組成，作者自稱：“故鄉(xiāng)篇和春秋篇勾畫(huà)了我的生涯閱歷。煉獄篇基礎(chǔ)表白了我的藝術(shù)觀、摸索與實(shí)際。其中《繪畫(huà)的形式美》《對(duì)于形象美》《內(nèi)容決議情勢(shì)？》等篇?jiǎng)t均曾引起劇烈的批評(píng)，當(dāng)然也有不少年青人的贊賞與支撐。”《美丑緣》則是畫(huà)家就藝術(shù)與美學(xué)以及波及更加普遍范疇的隨感。

　　我在這里要特殊先容吳冠中先生的《性命的景致》（北京十月文藝出版社，1998年6月初版）跟《妍媸緣》（百花文藝出版社1997年12月第一版），由于從這些回想平生藝術(shù)尋求的文字中，從這些來(lái)自深尋思索凝練的只言片語(yǔ)中，咱們能夠窺見(jiàn)一位藝術(shù)大師不尋常的人生過(guò)程。

　　吳冠中是我最喜歡的畫(huà)家，但是若要我說(shuō)出理由，卻又很難。愛(ài)好一位畫(huà)家的畫(huà)作，有時(shí)憑的是感到，猶如喜歡吃某種食品一樣，你不必定非要曉得食物的養(yǎng)分成分。

　　吳冠中談美與英俊的差別，是對(duì)美的闡述的進(jìn)一步深入。他認(rèn)為“美與漂亮在造型藝術(shù)領(lǐng)域里確是兩個(gè)完全不同的概念”。“美術(shù)中的悲劇作品個(gè)別是美而不美麗的，如珂勒惠支的版畫(huà)、梵高的《輪轉(zhuǎn)中的階下囚們》……”我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３？梢?jiàn)的披金戴銀、濃妝艷抹的暴發(fā)戶的女人，或者是貧苦縣聳立的奢華而不三不四的政府大樓也是如斯，這大概可知吳冠中美學(xué)思想的精辟。

藝術(shù)大師的心坎獨(dú)白

　　關(guān)于美與丑，他以為：“確乎，在沙漠中開(kāi)放的花朵最美。假如失去了丑的陪同與烘托，世間本無(wú)所謂美。”不外他也準(zhǔn)確地指出，“審美往往帶有偏見(jiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作中，審美的成見(jiàn)倒偏偏是奇特作風(fēng)之母。偏見(jiàn)因?yàn)槠珢?ài)，而偏愛(ài)則因?yàn)榘l(fā)明了別人不發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)”。

　　年輕時(shí)在杭州藝術(shù)專迷信校兼學(xué)中、西畫(huà)的吳冠中，曾師從國(guó)畫(huà)大師潘天壽，同時(shí)醉心于油畫(huà)，后來(lái)留法3年。新中國(guó)成立后，懷著赤子之心回到祖國(guó)。由于藝術(shù)見(jiàn)解不容于“左”的思潮，以至被逐出中心美術(shù)學(xué)院。他的人生之路和藝術(shù)之路烙下了深深的時(shí)期印記，波折而又辛酸，但吳冠中對(duì)藝術(shù)的薄情，對(duì)美的不懈追求，不改初衷。對(duì)世俗偏見(jiàn)也從不讓步。看他的文章如見(jiàn)其人聞其聲，他的嬉笑怒罵乃至心底所思，都絕不粉飾地全盤托出，展現(xiàn)在讀者眼前了。

起源：中國(guó)科學(xué)報(bào) 2012 *** 09 *** 28 金濤

　　1995年10月，香港藝術(shù)館舉行了吳冠中畫(huà)展，冠名“叛逆的師承”，吳冠中說(shuō)：“我很愿意加于我的這頂‘叛逆的師承’帽子，倒認(rèn)為是桂冠，因我確乎一貫器重師承的叛逆，對(duì)老師、對(duì)學(xué)生都一樣。實(shí)在這還是傳統(tǒng)與翻新問(wèn)題的實(shí)踐。”吳冠中畢生的藝術(shù)實(shí)踐，恰是對(duì) “叛逆的師承”的不懈追求。

　　吳冠中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的意境，“我也盼望看到更多獨(dú)破的美術(shù)作品，它們有本人的造型美意境，而并不負(fù)有向你說(shuō)教的義務(wù)”。他贊美“無(wú)題”的作品披發(fā)的“形象意境”，“無(wú)題并非無(wú)思想性，只是象征深遠(yuǎn)的詩(shī)意難用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)題來(lái)概括罷了。”吳冠中稱這種無(wú)題的作品傳遞的是無(wú)言之美。