品讀“清華竹簡” /編號:MI3504y

2014-12-16 06:05 來源：http://www.flyalready.cn/ 閱讀：次

　　這批戰(zhàn)國竹簡，最重要的內(nèi)容之一就是發(fā)現(xiàn)了一些失傳的《尚書》篇章，如《傅說之命》《保訓》等等。還有一些篇章固然有傳世本，但與清華簡上的文句有許多差別，有的篇題也不雷同。如《金?》《耆夜》《尹誥》《皇門》《祭公》等等。“橫空降生”的這些真本古文《尚書》，被認為是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的中國史書。它的呈現(xiàn)，能夠進一步理清先秦時代一些含混的和部分在今天還存有很大懸疑及爭議的歷史問題。

　　清華大學獲得的這批竹簡有2388支，屬戰(zhàn)國中晚期，已發(fā)現(xiàn)63篇先秦文獻典籍。2008年10月，清華大學舉行“清華大學所藏竹簡鑒定會”，來自北京大學、復旦大學、吉林大學、武漢大學、中山大學、香港中文大學、國家文物局、上海博物館、中國文化遺產(chǎn)研究院、荊州博物館的11位專家學者一致認為：“這批竹簡內(nèi)涵豐盛，初步察看以書籍為主，其中有對摸索中國歷史和傳統(tǒng)文化極為重要的‘經(jīng)、史’類書，大多在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的先秦竹簡中是從未見過的，具有極高的學術(shù)價值。在簡牘形制與古文字研究等方面也具有重要價值。”“從竹簡形制和文字看，這批竹簡應(yīng)是楚地出土的戰(zhàn)國時期簡冊，是非常貴重的歷史文物，波及中國傳統(tǒng)文化的中心內(nèi)容，是一項常見的重大發(fā)現(xiàn)，必將受到海內(nèi)外學者器重，對歷史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科，將會發(fā)生普遍深遠的作用。”

　　《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》第一冊，已定為清華大學百年校慶獻禮作品，將于今年年底出版。以后，邊整理邊出版，每年一冊，10年出完。（趙蘭英）

　　年青的清華大學出土文獻研究和維護核心博士后陳穎飛，滿臉幸福，驕傲地對記者說：“我們十分榮幸。2000年前，孟子、莊子讀的書，我們讀到了。”2008年夏季，清華大學失掉了一位校友捐獻的戰(zhàn)國竹簡。經(jīng)一年多的搶救、整理、辨析，這批戰(zhàn)國竹簡的原貌，慢慢浮出水面：它們系公元前305年前后30年間的書籍！這個發(fā)現(xiàn)，震撼了全部學術(shù)文明界。

　　然而，無情的歷史風塵，吞沒了這些名貴典籍。今天，這些竹書無影無蹤，很多連傳抄本也沒有。

　　1994年4月和5月，上海博物館從香港文物市場購回兩批竹簡。經(jīng)過6年的整理、保護、研究、檢測，這批竹簡被確以為2200年前的戰(zhàn)國竹簡，共有1200支，記有《易經(jīng)》《詩論》《緇衣》《魯邦大旱》《孔子閑居》《樂書》《性格論》《顏淵》《曾子破孝》《彭祖》《四帝二王》《性自命出》等81種先秦哲學、文學、歷史、政論等方面的書籍，多為佚文。這批戰(zhàn)國竹簡的獲得，著名青銅器研究專家、上海博物館館長馬承源認為，其意義比建造一座博物館還要大。

　　“其價值怎么估計也不算高”

　　1952年，考古工作者在湖南長沙五里牌楚國墓中發(fā)現(xiàn)多少根戰(zhàn)國竹簡，1957年又在河南信陽楚墓中發(fā)現(xiàn)了一批。但是，這些竹簡斷的斷、爛的爛，無奈辨清全部內(nèi)容，數(shù)目也很少。1993年，湖北荊門郭店一號墓出土800余支楚國竹簡，震動全國學術(shù)考古界。郭店一號墓位于紀山楚墓群中，此地為東周時期楚國貴族墓地。經(jīng)整理和研究，800余支竹簡中,清華華商，730支上有字，記有《老子》《太畢生水》《緇衣》《魯穆公問子思》《窮達以時》《性自命出》《成之聞之》《尊德義》等10種儒道學派著述。

　　《尚書》，是上古歷史文件和追述古代業(yè)績著作的匯編，相傳由孔子編選而成，為儒家經(jīng)典之一。戰(zhàn)國時期的《尚書》有100多篇。秦始皇焚書坑儒，《尚書》為禁書，被燒。秦亡后，曾為秦代博士的伏生，在齊魯一帶傳授《尚書》。漢文帝差遣太常掌故晁錯，向伏生學習《尚書》。于是，伏生向晁錯講解。又因伏生年老，口齒不清，有些處所由伏生的女兒羲娥轉(zhuǎn)述。這樣，晁錯記載下28篇《尚書》，這就是流傳至今的今文《尚書》。

　　這批戰(zhàn)國竹簡，初來到清華，被保鮮膜包裹著，有些還浸泡在水里，有些上面沾滿了白色的物體。清華大學即時成立出土文獻研究和保護中心，聘任李學勤教學擔負中心主任。至此，一系列搶救性工作緩和而有序地發(fā)展起來。與這批竹簡同時來到清華的還有一只殘缺的漆繪木笥，上面繪有楚國作風的紋飾。據(jù)說，是裝竹簡用的。這批竹簡，形制多樣，最長的46厘米，最短的10厘米，在一些竹簡上，借以固定編繩的切口和編繩陳跡明白可見，少數(shù)竹簡上還有紅色的格線，即通常說的“朱絲欄”，無比雅觀。竹簡上的文字，大多寫得精整，出于不同手筆。局部竹簡上寫有篇題，在竹簡的反面。還有一部門竹簡上有編次號數(shù)，有的在正面，有的在背面，這在戰(zhàn)國竹簡中仍是首次發(fā)現(xiàn)。

　　孟子（公元前372 *** 前289），戰(zhàn)國思想家、教導家。孟子的“仁政”學說，發(fā)展了孔子的“仁”的觀點。他把治學和意識歸納為找回消散本心的心性涵養(yǎng)。“天人合一”觀點，是其代表。孟子的學說對后代儒者影響很大。莊子（公元前369 *** 前286），戰(zhàn)國哲學家、文學家。莊子的哲學思想具備樸實的辯證法，到達很高的思維水準，為眾人推重。他認為道是無窮的，自本自根，無所不在。在美學上，他認為“美者自美”，“至樂無樂”，等等。孟子和莊子，相差3歲，都活到83歲。他們博覽群書、著書立說的年代，恰是清華大學戰(zhàn)國竹簡生存的年代。難怪，那些有機遇在清華大學出土文獻研究和保護中央工作的年輕學者們覺得幸福，他們是在與2000多年前的先賢們“同游”，那是多少代、多少學者夢寐以求的！

　　10年收拾出版造福人類

　　清華大學所獲得的這批戰(zhàn)國竹簡，還有一重要內(nèi)容是發(fā)現(xiàn)了周武王時的樂詩。這些樂詩，分辨記在14支竹簡上。占有關(guān)專家初步釋讀，樂詩寫于商朝末年，周武王討伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉辦“飲至”儀式，席間喝酒賦詩，作者有武王和周公等人。一首周武王致畢公的詩，用今字取代古字，釋文如下：“樂樂旨酒，宴以二公；任仁兄弟，百姓和同。方壯方武，穆穆古邦；嘉爵速飲，后爵仍從。”還有一首周公致畢公的詩：“英英戎服，壯武糾糾；毖精謀猷，裕德乃究。王有皆酒，我弗猶以浮；既醉又侑，明日勿修。”李學勤說：“秦代當前，樂經(jīng)已全部亡佚。這些樂詩，不僅擁有很高的歷史價值，也有很高的文學價值，令人高興。”

　　2008年夏季，清華大學獲贈一批戰(zhàn)國竹簡。經(jīng)一年多的挽救、整理、辨析，這批戰(zhàn)國竹簡的原貌，匆匆浮出水面

起源：?望消息周刊 2010 *** 06 *** 07

　　在秦代以來的漫長歷史上，對于竹簡尤其是戰(zhàn)國竹簡的發(fā)明，為數(shù)未幾。最早的一次是在漢景帝年間，魯共王在孔子舊宅的壁墻中發(fā)現(xiàn)了一批竹簡，為戰(zhàn)國時代文人所繕寫的儒家經(jīng)典，有《尚書》《禮記》《論語》《孝經(jīng)》等等。然而，這些書的內(nèi)容與當時傳播的本子有些不同。對這批書的真?zhèn)危瑲v代學者有不批準見。

　　竹簡的第二次重大發(fā)現(xiàn)是在西晉武帝年間。河南汲縣一位盜墓者在魏襄王的墓中發(fā)現(xiàn)了10萬多根竹簡。這批竹簡為古體字，經(jīng)由西晉文學家荀（曰字下面加助字）、束皙、和嶠等人的考訂，將古體字轉(zhuǎn)為當時的楷書，整理出《竹書紀年》《易經(jīng)》《國語》《穆皇帝傳》等16部書，共75卷。

　　連續(xù)了5000年的中華文化，書籍是重要鏈條。甲骨、鐘鼎、竹簡、帛書、紙張；簡策、卷軸、冊葉、線裝、精裝；石刻、手抄、雕版、活字、電子……中華民族領(lǐng)有書籍至少已經(jīng)3600年了。竹簡是戰(zhàn)國至漢代通行的書寫資料。秦始皇同一中國后，焚書坑儒。因而，秦代以前的竹簡，基礎(chǔ)被毀。

品讀“清華竹簡”

　　與孟子莊子“同游”

　　2009年5月3日，溫家寶總理來到清華大學，觀察這批竹簡的掩護和研究工作。溫總理說：“這是一項重大的發(fā)現(xiàn)，不僅存在考古價值，還記載了中國的歷史、文化和科技，是國家的國寶，民族的自豪，其價值怎么估量也不算高。”

　　清華大學取得的這批戰(zhàn)國竹簡，另一重要內(nèi)容是發(fā)現(xiàn)多篇編年體史書。所記歷史，上起西周初期，下至戰(zhàn)國前期。這些史事，《左傳》中沒有，《年齡》中不，《史記》中也沒有。有名歷史學家、國度斷代史工程首席專家李學勤說：“西周初期至戰(zhàn)國前期，這段歷史原來是一片空缺。當初，清華戰(zhàn)國竹簡，為咱們補上了這段歷史。它將對夏商周斷代史研討起到不可估計的推進作用，其價值跟意思是宏大的。”

　　據(jù)悉，《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》第一冊的內(nèi)容已斷定，包含《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓》《耆夜》《金?》《皇門》《祭公》《楚居》等9部。除《楚居》外，8部都屬《尚書》內(nèi)的篇章。《保訓》是第一部整頓出的書籍。其記載的是周文王臨終前對其子周武王的遺訓。簡文開端說：“惟王五十年，不瘳，王念日之多歷，恐墜寶訓。”“惟王五十年”，據(jù)文獻記錄，在位五十年的只有周文王。“不瘳”，意思是病重，不能治愈。接著，文王對太子講了兩件歷史傳說，一是關(guān)于舜的，一是關(guān)于商王上子微的。簡文說：“昔舜舊作君子，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于嫡萬姓之多欲……昔微假中于河，以復有易，有易服厥罪。微無害，?歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫……”顯然，文王講述舜與微的故事，意在闡明一個“中”字，也就是“中道”的思維。

　　在搶救與整理的同時，清華大學出土文獻研究和保護中央會同清華大學美術(shù)學院，實現(xiàn)了對每一支竹簡的攝影工作。由此，啟動釋讀工作。任何學術(shù)都是一項艱難的工作。竹簡上的文字，都是古字，難以辨識。其內(nèi)容更是深邃難懂。為使更多的學者可能早日見到這批可貴物品，清華大學籌備整理一批，出版一批。上海文藝出版團體上海世界書局以出版人的文化使命與義務(wù)，牢牢相隨，承當全體出版工作。

　　與孟子、莊子“同游”，當然還有其余主要文獻，天地很闊，視線很遠，思惟很廣。其精力與認知上的愉悅，無可比較。

相關(guān)的主題文章：